- 29 ربيع الاول 1439 - 26 آذر 1396 - ساعت 13:26
Delicious facebook RSS ارسال به دوستان نسخه چاپی ذخیره خروجی XML خروجی متنی خروجی PDF
کد خبر : 73355
تعداد مشاهدات : 6509

ایده اصالت ملکوت را از قرآن گرفتم/ ملکوت، همان حقیقت اشیاءاست

وی با بیان اینکه آیه قرآن به عنوان یک مطلب نقلی و شرعی دلیل فلسفی نمی شود، ولی می تواند مبدأ جرقه ذهنی باشد گفت: بنده هم از آیه قرآن به عنوان مبنایی برای جرقه ذهنی استفاده کردم، نه این که اساس نظریه اصالت ملکوت آیه قرآن باشد، چون فلسفه جای تعقل است و نمی توان با یک آیه قرآن و حدیث مسئله فلسفی را تمام و مستدل کنیم، ولی یک تعبیر یا یک نکته قرآنی می تواند جرقه ای در ذهن انسان تولید کند.

ایده اصالت ملکوت را از قرآن گرفتم/ ملکوت، همان حقیقت اشیاءاست


عضو هیئت علمی جامعه المصطفی(ص) گفت: ایده اصلی اصالت ملکوت را از آیه قرآن گرفتم.درست است که از آیه قرآن جرقه اولیه ذهنی را گرفته ام، اما برای این مسئله ادله فلسفی و نظری نیز دارم.

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام و المسلمین محسن غرویان عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) العالمیة در نشست علمی اثبات اصالت ملکوت که در دبیرخانه شورای دین پژوهان در قم برگزارشد، با بیان اینک حوزه های علمیه باید مرکز تولید علم و جنبش نرم افزاری باشد گفت: بیان نظریات علمی در حوزه های علمیه در پیرو منویات مقام معظم رهبری است.

وی با اشاره به اینکه باید به نظریات گذشتگان احترام بگذاریم افزود: نقد کردن نوعی احترام به تفکر و اندیشه است و توهین به یک نظریه نیست. نظریه اصالت ملکوت در تکمیل حکمت صدرایی است و به معنای رد کردن آن نیست و یک گام به جلو است.

وی با مطرح کردن این سؤال که آیا ملکوت اشیا اصیل است یا اعتباری، بیان کرد: بحث اصالت وجود یا ماهیت در واقع محور اصلی فلسفه ما است و محور اصلی فلسفه ملاصدرا بحث اصالت وجود است. ما در این بحث نباید دنبال ثمره های اجتماعی و سیاسی بگردیم و این بحث صرفاً یک بحث عقلی است.

وی با بیان اینکه آیه قرآن به عنوان یک مطلب نقلی و شرعی دلیل فلسفی نمی شود، ولی می تواند مبدأ جرقه ذهنی باشد گفت: بنده هم از آیه قرآن به عنوان مبنایی برای جرقه ذهنی استفاده کردم، نه این که اساس نظریه اصالت ملکوت آیه قرآن باشد، چون فلسفه جای تعقل است و نمی توان با یک آیه قرآن و حدیث مسئله فلسفی را تمام و مستدل کنیم، ولی یک تعبیر یا یک نکته قرآنی می تواند جرقه ای در ذهن انسان تولید کند.

عضو هیئت علمی جامعة المصطفی(ص) مطرح کرد: بنده هم ایده اصلی اصالت ملکوت را از آیه قرآن گرفتم، اما روی آن تأمل، مطالعه و فکر کردم و برای دفاع از نظریه اصالت ملکوت، ادله ای ارائه کردم؛ بنابراین درست است که از آیه قرآن جرقه اولیه ذهنی را گرفته ام، اما برای این مسئله ادله فلسفی و نظری نیز دارم.

وی با بیان اینکه قرآن مجید واژه ملکوت را در چهار آیه ۷۵ سوره انعام، ۱۸۵ سوره اعراف، ۸۸ مؤمنون و ۸۳ سوره یاسین بیان کرده است گفت: درباره کلمه «ملکوت» در کتب تفسیری، فلسفی و عرفانی تحقیق و بررسی کردم و به این نتیجه رسیدم که مراد از ملکوت، همان حقیقت و واقعیت اشیاست که منشأ آثار در اشیاست و به همین معنا هم ملکوت اصیل است.

حجت الاسلام و المسلمین غرویان ادامه داد: ملکوت اشیا غیر از وجود ماهیتی آن است و اصیل و منشأ آثار می باشد و دو مفهوم وجود و ماهیت هر دو انتزاعی است. هیچ یک از علما از آیات قرآن در بحث ملکوت از قرآن استفاده نکرده اند؛ لذا در این نظره برای اولین بار این بحث مطرح می شود.

استاد حوزه علمیه قم عنوان کرد: نظریه اصالت ملکوت می گوید آن چه منشأ اثر در اشیاست «ملکوت» اشیاء است و دو مفهوم وجود و ماهیت از ملکوت اشیا انتزاع می شود؛ یعنی همان طوری که قائلان به اصالت وجود معتقدند، وجود واقعیت دارد و منشأ اثر است و ماهیت از وجود انتزاع می شود و هم چنین همان طوری که قائلان به اصالت ماهیت معتقدند، ماهیت اشیا منشأ اثر است و وجود از ماهیت انتزاع می شود، ما معتقدیم هر دو مفهوم وجود و ماهیت دو مفهوم انتزاعی هستند و آن چیزی که واقعیت اشیاست، ملکوت اشیاست و منشأ انتزاع دو مفهوم وجود و ماهیت، ملکوت است.

وی با بیان اینکه در این نظریه سؤال می شود که ملکوت چه چیزی است گفت: ملکوت واژه ای است که در قرآن و احادیث آمده است، ولی شاید به این علت که در مورد آن کم بحث شده است قبول اصالت ملکوت در ابتدا سنگین به نظر می آید و اگر در مورد آن کار کنیم شاید بتواند در جهان بینی و فلسفی قرار بگیرد.


نظر شما



نمایش غیر عمومی
تصویر امنیتی :
بالای صفحه اصلی